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- 상위자료 용문문답(龍門問答)
- 분류 고전자료 고도서
昭顯沒孝廟爲後則此非第一子死而適妻所生第二子爲後者耶其下又曰庶子雖承重不服三年若以所謂適妻所生第二子爲庶子則上曰當服三年下曰不服三年何也上下文義矛盾古文立疏之意倘不如是矣且庶子承重不服三年章註曰庶子妾子之號然則下所謂庶子是指妾子而信明矣體而不正之庶子又在此條下則安知不爲妾子之稱也果以庶子承重不服三年之庶子謂之次嫡則不服之不字明是亦字之誤也如此看然後上下疏說似不逕庭子所云云不已疏乎余曰己亥禮訟只在此兩節第一子與長子之分次適及妾子之別而已今以此一款又問於子長子與第一子同乎異乎原曰第一子亦是長子之稱有何所異也余曰然則首章不曰父爲弟一子斬而曰長子斬何也末章不曰長子死而第一子死何也果若是長子爲第一子之稱則不曰第一子死何也不曰第一子死適妻所生第二子爲后亦名第一子而曰長子何也不曰第一子死第二子爲后而必曰適妻所生何也原曰長子卽第一子也此所以互言之文上下之或言長子或言第一子有何所疑也只曰第二子而不言適則庶不辨矣故必曰適妻所生四字以明下節庶子之爲妾子也疏說之詳益無疑也余曰庶子之稱果是妾子之稱而次適以下經無庶子之文乎原曰以衆子爲庶子云者於禮亦有之今以庶子非獨謂之妾子而次適不與也但庶子承重不服三年之庶子則必指妾子而言也何者上所謂上下疏說其意矛盾故也余曰精密愼微莫如禮也則讀禮之法必不如是乎疏且淺也愚謂直之長子之長字有元字首字之意第一子之爲長子人孰不知然但特言之長子者有傳重之義也故於禮皆曰長子不曰第一子者長子與第一子自有間矣凡人之生子序居第一者是謂第一子也或有未成人而死或有成人而有廢疾不得傳重而死者是爲第一子也非長子也下節所謂四種之正體不得傳
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- 상위자료 최와집(最窩集)
- 작성자 김규오(金奎五)
- 분류 고전자료 고도서
只在於己亥禮訟而已。其詳具在於贈佐郞 臣宋尙敏己未封事。可按而見。而文正之於此禮。守 如金石。九死靡悔。夫以文正之苦心血誠。篤信聖人。 苟有少逼於孝廟之慮。則人情天理。豈或有萌心 發口之事也。
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- 상위자료 성호전집(星湖全集)
- 작성자 이익(李瀷)
- 분류 고전자료 고전국역서
여호예론〔驪湖禮論〕서정문이익(李瀷)기해예송(己亥禮訟)은 시비(是非)가 이미 결정되었는데, 여호(驪湖) 같은 사람은 또한 교왕과직(矯枉過直)한 것이다.
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- 작성자 이영춘
- 분류 사전ㆍ공구 기타
검토』, 한국정신문화연구원, 1992)「복제예송과 정국변동: 제2차 예송을 중심으로」(이영춘, 『국사관논총』22, 국사편찬위원회, 1991)「조선조 예학의 철학적 특성: 다산의 기해예송의
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- 작성자 박광용
- 분류 사전ㆍ공구 기타
『현종실록(顯宗實錄)』『현종개수실록(顯宗改修實錄)』『연려실기술(燃藜室記述)』「기해예송과 윤선도론」(이영춘, 『전국역사학대회발표요지』31회, 1988)「조선후기 예송연구」(지두환, 『
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- 작성자 이민식
- 분류 사전ㆍ공구 기타
철학/유교 문헌 조선 종교·철학/유교 조선 이민식 실기 미상 미상 1책 규장각 도서 [정의]조선후기 기해예송의