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- 상위자료 통일신라 석각
- 분류 고전자료 고도서
韓國 古代 金石文』, 한국학중앙연구원출판부 裴珍達, 1996, 「龍門石窟 新羅像龕 試論」, 『碩晤尹容鎭敎授停年退任紀念論叢』朴現圭, 2003, 「용문석굴과 신라상감(新羅像龕)」, 『문헌과해석』2003년 겨울호양은경, 2007, 「고대 한국인의 중국 내 사원, 불상 조성과 중국 불교문화화의 관계-삼국~통일신라시대를 중심으로-」, 『講座美術史』29권덕영, 2008,
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- 상위자료 고문서집성 32
- 작성자 이씨
- 분류 고전자료 고문서
참고문헌 『古文書集成』 32(한국정신문화연구원, 1999) 『韓國古文書硏究』(지식산업사, 1999) 「朝鮮時代 土地賣買에 사용된 한글 牌旨」(정승혜, 『문헌과해석』통권 9호, 문헌과 해석사, 1999) 「조선 후기 한글 고문서의 양식」(홍은진, 『古文書硏究』16•17, 韓國古文書學會, 2000)
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- 상위자료 동광
- 작성자 孫晋泰
- 분류 근현대자료 연속간행물
그러나 上述한 東方 諸民族의 固有宗敎가 巫覡만으로서 解釋되는 것도 아니요 가령 解釋된다고 하더라도 그것은 社會學的 또는 通俗的 見地에 불과하고 결코 宗敎學的 見地는 아니다.그 이유를 설명하기 위하여는 自古로 「샤-만이즘」이란 것이 어떻게 諸 學者間에 解釋되어 왔는지를 略述하여야 하겠다.하나 氏가 「샤-만」의 魔術을 「샤-만이즘」이라고 理解한 것은 技藝學的 解釋에 불과하고 宗敎學上에는 不適當한 말이다.그럼으로 支那나 歐羅巴의 宗敎도 그것을 宗敎學的으로 볼 때에는 그 중에 諸種의 宗敎思想이 있음을 解析하여야 할 것이요.그렇게 되면 上述한 「샤-만이즘」의 解釋 이외에 多神 崇拜思想이 混入되어 버린다.
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- 상위자료 개벽(開闢)
- 작성자 在東京 申湜
- 분류 근현대자료 연속간행물
그러나 나는 文化라는 말의 意義를 推究하야 볼 때에 무슨 正確한 解釋을 엇지 못하얏다.될 수 잇는 대로는 狹意의 解釋을 避하고 廣義의 意味를 取하는 것이 文化라는 말 알에서 忠實한 本意를 잇지 안흘 줄로 생각한다.가운대에는 學問熱에 목마르고 知識慾에 배곱하 敎育을 바드랴도 곳이 업고 修養을 싸흐랴도 機關이 업서 曠野에서 彷徨하고 中途에서 歔欷하는 者-果然 얼마나 잇는가요.우리에게는 過去나 現在의 文獻과
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- 상위자료 디지털포천문화대전
- 작성자 김성환
- 분류 사전ㆍ공구 기타
『영조실록(英祖實錄)』 『정조실록(正祖實錄)』 『국조인물고(國朝人物考)』 김문식, 「성대중의 가계와 교유 인물」(『문헌과 해석』22, 문헌과 해석사,2003) 김영진, 「청성과 청장관의 교유, 『청성잡기』」(『문헌과 해석』22, 문헌과 해석사, 2003) 손혜리, 「『청성잡기』에 대한 일고찰」(『동방 한문학
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- 상위자료 디지털포천문화대전
- 작성자 김성환
- 분류 사전ㆍ공구 기타
『영조실록(英祖實錄)』 『정조실록(正祖實錄)』 『국조인물고(國朝人物考)』 김문식, 「성대중의 가계와 교유 인물」(『문헌과 해석』22, 문헌과 해석사,2003) 김영진, 「청성과 청장관의 교유, 『청성잡기』」(『문헌과 해석』22, 문헌과 해석사, 2003) 손혜리, 「『청성잡기』에 대한 일고찰」(『동방 한문학』24, 동방 한문학회, 2003) 손혜리, 「청성 성대중의 문학론에 대하여」(『문헌과 해석』22, 문헌과 해석사, 2003) 손혜리, 「성대중의 사행 체험과