• 상위자료 강한집(江漢集)
    작성자 황경원(黃景源)
    분류 고전자료 고전국역서

    일무에 대한 의〔佾舞議〕박재금, 이은영, 홍학희황경원(黃景源)신이 엎드려 살피건대, 황단(皇壇)의 제례(祭禮)에서 육일(六佾)을 사용하는 것은, 이것이 비록 유사(有司)가 천자의 일무(佾舞)를 갖출 수 없어 임시로 제후의 예를 따른 데...강한집(江漢集)2016.11.30

  • 상위자료 규장각소장 고도서
    작성자 閔泳穆(朝鮮)·竹添進一郞(日本) 共著
    분류 고전자료 고도서

    GK23028_00MGOGK23028_001奎23028G001+KYUC+KSM-WA.1660.1111-20151022.GK23028_00朝日貿易規則續조일무역규칙속閔泳穆(朝鮮)·竹添進一郞(日本) 共著민영목(조선)·죽첨진일랑(일본) 공저筆寫本[刊地未詳][刊者未詳]開國492年(1883)1冊29.5×20.3cm1883年(高宗 20)에 조선과 일본이 체결한 朝日貿易規則의 續約罫紙:統理交涉通商事務衙門, 在朝鮮國日本公使館, 締結者:全權大臣督辦交涉通商事務 閔泳穆, 全權大臣辦理公使 竹添進一郎史部 政法類 外交·通商 外交文書 日本M/F80-103-135

  • 상위자료 규장각소장 고도서
    작성자 閔泳穆(朝鮮)·竹添進一郞(日本) 共著
    분류 고전자료 고도서

    GK23027_00MGOGK23027_001奎23027G001+KYUC+KSM-WA.1660.1111-20151022.GK23027_00朝日貿易規則續조일무역규칙속閔泳穆(朝鮮)·竹添進一郞(日本) 共著민영목(조선)·죽첨진일랑(일본) 공저筆寫本[刊地未詳][刊者未詳]開國492年(1883)1冊(1張)29.5×20.3cm日文1883年(高宗 20)에 조선과 일본이 체결한 朝日貿易規則의 續約罫紙:統理交涉通商事務衙門, 在朝鮮國日本公使館, 締結者:全權大臣督辦交涉通商事務 閔泳穆, 全權大臣辦理公使 竹添進一郎史部 政法類 外交·通商 外交文書 日本M/F80-103

  • 상위자료 한국사료총서 제39집 [朝鮮時代史草 Ⅱ]
    작성자 김종직(金宗直 외)
    분류 근현대자료 도서(사료)

    , 令乘馹上來, 循舊例也, 十二月初四日甲寅, 自朝至午時, 密雲灑雪, 其後終日, 或晴或密, 十二月初五日乙卯, 自辰時至午時日暈, 申時日暈兩珥, 十二月初六日丙辰晴,戶曺回 啓, 前吉州牧使朴瑺權冾等, 用下耗穀, 不分公私請令改査, 判付內, 用下之處四回以可, 盖出於許其自新之盛心也, 十二月初七日丁巳, 或晴或密, 十二月初八日戊午, 或晴或密, 未時太白見於巳地, 申時日暈, 依上年例 賜年老宰臣歲饌衣資, 盖出於優老之盛心也,逃來漢人侵擾

  • 상위자료 한국사료총서 제10집 [東學亂記錄 上]
    작성자 미상(未詳)
    분류 근현대자료 도서(사료)

    十二月初一日無公事미상(未詳)한국사료총서 제10집 [東學亂記錄 上]2022. 10. 05十二月初一日無公事

  • 상위자료 동학농민혁명사료총서 6권 : 兩湖電記
    작성자 未詳(미상)
    분류 근현대자료 도서(사료)

    prd_028甲午五月十二日戊子未詳(미상)1894. 05. 12(음)2014. 04. 16.十二日戊子 電路不通故無電 大雨雷동학농민혁명사료총서 6권 : 兩湖電記

  • 상위자료 제2공화국과 한국의 민주주의(이상은)
    작성자 대한민국역사박물관
    분류 멀티미디어자료 이미지

    정치행정_행정;정치행정_외교;경제산업_경제;경제산업_금융;경제산업_무역제2공화국과 한국의 민주주의(이상은)대일무역중단과 외환과 이동http://archive.much.go.kr/data/11/folderView.do?jobdirSeq=1468&idnbr=20190485872018이상은_0049.pdf대한민국역사박물관2010년대광복~1950년대1959년 대일무역중단과 외환과로 이동한 상황에 대한 구술 녹취록이다.대일무역중단,송인상 장관,외환과,외환관리법도서원본대한민국역사박물관4유형

  • 상위자료 제2공화국과 한국의 민주주의(이상은)
    작성자 대한민국역사박물관
    분류 멀티미디어자료 이미지

    정치행정_행정;정치행정_외교;경제산업_경제;경제산업_금융;경제산업_무역제2공화국과 한국의 민주주의(이상은)대일무역중단과 외환과 이동http://archive.much.go.kr/data/11/folderView.do?jobdirSeq=1468&idnbr=20190471232018이상은_0013.mp4대한민국역사박물관2010년대광복~1950년대1959년 대일무역중단과 외환과로 이동한 상황에 대해 구술하는 영상이다.대일무역중단,송인상 장관,외환과,외환관리법영상원본대한민국역사박물관없음

  • 일무'' style="display: none;">종묘제례 '일무'
    상위자료 청와대 대국민 개방행사
    작성자 대한민국역사박물관
    분류 멀티미디어자료 이미지

    jobdirSeq=1894&idnbr=20220101602022개방행사_0139.jpg대한민국역사박물관2020년대2020년대청와대 대국민 개방행사가 열린 서울특별시 종로구 청와대 대정원에서 '우리, 다 함께 누려요' 경내 공연 중 하나인 종묘제례에서 종묘제례보존회가 '일무'를 선보이고 있다.청와대 대국민 개방행사,서울특별시 종로구,청와대 대정원,경내 공연,우리 다 함께 누려요,종묘제례,종묘제례보존회,일무이미지원본대한민국역사박물관4유형

  • 작성자 장사훈
    분류 사전ㆍ공구 기타

    문묘에서는 문무는 왼손에 약(籥), 오른손에 적(翟)을 들고 추며, 무무는 왼손에 방패[干], 오른손에 도끼[戚]를 들고 춘다.종묘에서는 원래 육일무를 추었으나, 1897년에 팔일무를 채택하였다가 1910년부터 다시 육일무로 바꾸었고, 1960년대부터 이씨종친회에서 종묘제향을 부활하면서 다시 팔일무를 채택하여 현재에 이르고 있다. 문무는 왼손에 약, 오른손에 적을 들고 추며, 무무는 앞의 네 줄은 검(劒), 뒤의 네 줄은 창(槍)을 들고 춘다.

  • 상위자료 분야: 문화 / 유형: 의식 행사
    작성자 이정희
    분류 사전ㆍ공구 사전

    길례(吉禮)뿐 아니라 가례(嘉禮)에서 육일무가 등장한 경우이다. 육일무의 무원(舞員)은 상황에 따라 인원이 달랐다. 6줄을 만들어 그 대열을 준수하며 육일무를 연행하는 것은 공통적이지만, 줄마다 6명씩 총 36명이 춤추는 경우도 있고 줄마다 8명씩 총 48명이 춤출 때도 있었다.

  • 상위자료 분야: 문화 / 유형: 의식 행사
    작성자 송지원
    분류 사전ㆍ공구 사전

    문묘 제례의 문무는 종묘제례 문무와 같이 약과 적을 들고 추지만 무무는 64명이 모두 왼손에 간(干), 오른손에 척(戚)을 들고 일무를 춘다. 『논어(論語)』 『국조오례의서례(國朝五禮儀序例)』 『악학궤범(樂學軌範)』 『시용무보(時用舞譜)』 『춘관통고(春官通考)』 송지원, 「일무, 그 상징과 함의」, 『문헌과 해석』 11, 2000.

  • 작성자 임학선(성균관대학교); 박자은(성균관대학교)
    분류 연구성과 기타

    이에 본 논문은 일무의 역사적 원형을 살피고, 1980년 기존 일무와 2006년 원형복원 일무의 비교를 토대로 올바른 전통을 계승하고자 한다.

  • 작성자 유혜진(성균관대학교)
    분류 연구성과 기타

    때문에 이를 통한 일무의 시원을 고찰해 보는 것은 매우 의미 있는 일이라 할 수 있겠다.The purpose of this study was to investigate the origin and inception of Munmyo-ilmu performed at the Munmyoseokjeon of Korea, which was introduced to Goryeo along with the Daeseongaak of Sung Dynasty in the 11th year of King Yejong's reign(1116) and settled

  • 작성자 정향숙(성균관대학교)
    분류 연구성과 기타

    문묘일무를 ‘몸공부’로 활용하여 춤 을 교육하고 결국엔 자신의 수양과 더불어 덕(德)을 쌓고 소통의 예의 즉 ‘마음의 공부’가 되는 춤으로 발전하도록 하는 것이 이상적 문묘일무의 교육이 될 것이다.Munmyo-Ilmu (文廟佾舞), the dance which has been danced in Seokjeon-Uirye (釋奠: the rite for laying out offerings) at Sungkyunkwan (成均館) deifying Confucius so far, is distinguished in an aspect of

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