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- 상위자료 [고려사] 志 卷第三十九 刑法 二
- 작성자 정인지(鄭麟趾) 등
- 분류 고전자료 고도서
凡爲賤類, 若父若母, 一賤則賤, 縱其本主, 放許爲良, 於其所生子孫, 却還爲賤, 又其本主, 絶其繼嗣, 亦屬同宗. 所以然者, 不欲使終良也.
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- 상위자료 [고려사] 世家 卷第三十一 忠烈王 26年
- 작성자 정인지(鄭麟趾) 등
- 분류 고전자료 고도서
凡爲賤類, 若父若母, 一賤則賤, 縱其本主, 放許爲良, 於其所生子孫, 却還爲賤. 又其本主, 絶其繼嗣, 亦屬同宗, 所以然者, 不欲使終良也.
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- 상위자료 고문서집성 1
- 작성자 김씨
- 분류 고전자료 고문서
부모 양쪽 중 어느 한 쪽이라도 賤人이면 자식들은 모두 천인이 되는 당시의 관행 一賤則賤에 따라 이 소생들은 모두 천인, 즉 奴婢가 되었다.
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- 작성자 김재명
- 분류 사전ㆍ공구 기타
이를 계기로 천자수모 및 일천즉천의 법은 퇴색하고, 양인의 확대를 목적으로 한 종부법(從父法)이 태동하기 시작하였다.이후 1397년(태조 6) 노비합행사의(奴婢合行事宜)에 따라 양부의
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- 상위자료 분야: 사회 / 유형: 개념용어
- 작성자 문숙자
- 분류 사전ㆍ공구 사전
특히 고려시대 이후 부모 중 한 명만 천민이라도 그 자녀는 천민이 되는 일천즉천(一賤則賤)의 원리가 작동하면서 노비의 소생은 거의 대부분 노비로서의 천역(賤役)을 물려받았다.
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- 작성자 김재명
- 분류 사전ㆍ공구 기타
즉, 일천즉천(一賤則賤)의 원칙에 따라, 이들과 양인의 혼인으로 태어난 자녀는 진척에 편입되었다.
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- 작성자 임학성(인하대학교)
- 분류 연구성과 기타
‘일천즉천’의 원칙은 18세기에 들어와 수정되기에 이른다.
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- 작성자 이종서(울산대학교)
- 분류 연구성과 기타
왕실에서는부계 원리가 철저히 구현되었고, 양반층에서는 불완전하지만 고려의 일천즉천 원리가부정되었다. 평민 이하 층에서는 태종이 부정했던 일천즉천 원리가 세종 이후 복구되었다.
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- 작성자 박진훈(명지대학교)
- 분류 연구성과 기타
조선 정부가 노비제도를 그대로 용인하고, 더불어 지배층의 안정적인 노비 소유와 확대를 보장하는 노비세전법과 일천즉천의 원칙을 그대로 계승함으로써, 언제든지 노비 소유가 확대되고 양인의