• 분류 고전자료 고전국역서

    , 以爲他日安民之本, 則似爲切要矣, 上曰, 自初入仕, 次次陞六品爲守令, 故初入仕, 爲守令根本云者, 大臣所達是矣, 後日銓官入侍時別樣申飭焉, 朴曰, 初入仕各有進用之途, 而至於讀書守靜行義, 而無門蔭非生·進者, 無以得通於仕, 散自前有論薦道仕之規矣, 朝廷若欲擇用中外讀書有行義之人, 必須別樣論薦, 然後可以收用, 而今使一人薦一人, 則所見狹隘, 若令政府·六曹·三司·承政院·成均館·漢城府·八道監司議薦, 則似必勝於一人獨薦矣, 其題目則依前例, 以經明行修爲定似但經明行修亦有高下大小, 只在精擇矣, 上曰, 大臣所達是矣, 分付施行可也, 承旨金構曰, 然則此事當直出擧行條件乎

  • 상위자료 승정원일기 정조 15년
    분류 고전자료 고도서

    |孟欽圭|孟希道|孟|欽堯|趙尙禹|文正公趙光祖|文純公李滉|文孝公趙翼|朴知誡|黃宗海|安邦俊|趙克善|趙涑|文正公|文純公|文莊公|洪可臣|孔夫子|董仲舒|諸葛亮|程|朱|李舜臣|姜鳳壽|陶靖節|陳了翁|孟希道|洪可臣|孟希道|忠肅公柳灌|孟欽堯|孟養大|希道|東浦|東浦|孟希道|孟欽堯|東浦|趙|李|趙|李|孟欽堯|鄭存中|孟欽堯|孟希道|賢大|欽堯|欽堯|太祖大王|孟希道|趙相禹|趙相禹|洪可臣|孟希道|孟希道|文正公趙光祖|文純公李滉|孟希道|孟希道|趙顯達|欽堯|文純公李滉|文正公宋時烈|文純公|盧景麟|文烈公李兆年|文忠公李仁復|文敬公金宏弼|李文純|文純|金先生|二李|黃俊良|盧君

  • 상위자료 科制【上】
    분류 고전자료 고도서

    十一月己未, 太祖·世祖影幀, 自水原·松都移奉, 奉慈殿, 設科。兩處, 分遣翰林齎策題, 收券上來, 科次。 行別試殿試。前年, 行親耕·親蠶, 設六百館試, 至是, 始行殿試, 取四十人。 時, 有試場設屋之議。李晬光曰, 我國公道, 惟在科擧, 而每榜出, 有人言, 或謂如中朝設場屋, 則可無此患。然苟無公道, 有屋何益? 區區法制之末, 不足以防姦。宋元豐間, 禮部貢院火, 皇明天順七年, 會試場屋災, 擧子多焚死, 此亦可慮。唯恢張公道, 愼擇試官, 庶乎得矣。 十三年辛酉, 設庭試。命官朴承宗, 惡文衡李爾瞻預題, 不用其題, 而用他考官李廷龜所出題。

  • 분류 근현대자료 도서(사료)

    鄭文忠公夢周及先正臣文敬公金宏弼, 文正公趙光祖, 文元公李彦迪, 文純公李滉, 文成公李珥, 文元公金長生, 文正公宋時烈, 文正公宋浚吉祠版, 遣地方官宣侑. 鄭文忠後承零替, 香火不繼云, 其祀孫問名調用. 吉文節公再, 以鄭文忠之高弟, 幽芳晶輝, 軒耀於百世之下, 列聖朝崇奬, 固已備至, 而今當權輿之初, 宜有寓感之擧. 其衣履之所, 遣地方官宣侑, 遺裔寒畯, 莫此家若, 亦問名調用, 恐好.” 竝允之. 又曰:“先大王御製便房奉安本編次時, 宙合樓奉安本, 未及合編. 謹依已例, 分類繕寫以爲全書本, 而繼自內閣考校原本, 更加存刪, 仍爲開印, 似好矣.” 允之.

  • 상위자료 사료 고종시대사6
    분류 근현대자료 도서(사료)

    至於願納事, 令政院發關箕營, 十分詳査以聞. 爾則疏中幾許句語, 不無挾雜之計, 施以譴罷之典.ㆍ『승정원일기』 고종 9년 5월 30일

  • 분류 근현대자료 도서(사료)

    至於願納事, 令政院發關箕營, 十分詳査以聞. 爾則疏中幾許句語, 不無挾雜之計, 施以譴罷之典. ㆍ『승정원일기』 고종 9년 5월 30일

  • 작성자 최인선
    분류 사전ㆍ공구 기타

    비각(碑閣)은 정면 1칸, 측면 1칸 맞배지붕으로 창방과 평방을 두르고 우물천장을 하였으며 방풍판을 부착하였다.이 비각은 1984년에 보수하고 그 후 1986년 정면 5칸, 측면 2칸의 강당과 정면 3칸, 측면 1칸의 영정각(影幀閣)을 새로이 건립하여 영정을 봉안하였으며, 귀양살이 당시의 초가도 복원하였다.『문화재도록: 도지정문화재편』(전라남도, 1992)

  • 작성자 유승주
    분류 사전ㆍ공구 기타

    시호는 영정헌문의무장숙흠효대왕(榮靖獻文懿武章肅欽孝大王)이다. 묘호(廟號)는 인종이다. 능호는 효릉(孝陵)으로 경기도 고양시 덕양구 원당동에 있다.『중종실록(中宗實錄)』『인종실록(仁宗實錄)』『선원계보(璿源系譜)』

  • 작성자 박연두
    분류 사전ㆍ공구 기타

    [내용]1578년(선조 11)에 지방유림의 공의로 주자(朱子)의 영정을 모시기 위하여 은병정사(隱屛精舍)를 창건하였다. 임진왜란 때 소실되었다가 1604년 관찰사 정사호(鄭賜湖)와 목사 김상준(金尙雋)이 복원하였다.1610년(광해군 2)에 ‘소현’이라는 사액을 받았으며, 그 뒤 조광조(趙光祖)·이황(李滉)·이이(李珥)·성혼(成渾)·김장생(金長生)·송시열(宋時烈)을 추가로 배향하였다.

  • 작성자 김문준(건양대학교)
    분류 연구성과 기타

    조광조의 지치주의 이후 조선시대 公論은 누구나 동의하는 보편적인 논의를 지칭하지만 사림이 분열한 이후에는 당파적 이해를 반영하는 黨論과 구분하기 어려워지게 되었다. 이런 가운데 송시열을 추숭한 노론 계열의 학자들은 尊朱子 攘夷狄을 기치로 삼고 왕이나 권세가들의 권력 남용을 제어하고 강력한 정치적 통일을 이루어 道義 사회를 구현하려고 했다. 그러나 점차 17세기에 수립한 당시의 정치적 동기와 목표는 상실하고 결국 탕평에 반대한 노론 벽파가 正祖 사후에 勢道政權을 만들어 내면서 정국을 장악하고 권세를 전횡하는 폐해로 귀결되었다.

  • 상위자료 朝鮮 書院의 成立過程
    분류 연구성과 기타

    이러한 過程은 周世鹏이 쓴 竹溪志 學田錄跋에 「某以無似 忝守是邦 旣立文成公廟 奉安影幀 思有廟不可以無書院 於是立書院」 이라 함에서 밝혀지고 있다. 여기서 注目되는 것은 祠廟로 인해 書院이 나오게 되었다는 점인 바 이것은 다음에서 後述하겠다.

  • 상위자료 3. 理氣心性論의 발달과 분화
    분류 연구성과 기타

    그리하여 그는 조광조가 간결하면서도 공손해 精金美玉으로 비유된 것과는 달리 맑고 시원스런 성품으로 光風霽月로 일컬어졌으며, 조정에 나아가서는 조광조가 순수한 마음으로 일관해 精神으로써 사람을 움직인 반면 그는 공정하고 성실하며 평탄하고 넓은 心事로 사람들이 승복하도록 했다고 비교되기도 했다. 이이의 온후하고 포용적인 성품은 그의 참여지향의 出處觀을 형성하는 요인이 되었다.

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